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| supplici: Le supplici Aeschylus, 1921 |
| supplici: Le supplici Euripides, 1922 |
| supplici: Le supplici. Tragedia di Euripide Euripides, 1799 |
| supplici: Seneca: Agamemnon Lucius Annaeus Seneca, Seneca, 2004-08-26 In this edition Professor Tarrant provides a much needed critical text. |
| supplici: In the Company of Many Good Poets. Collected Papers of Franco Montanari Franco Montanari, 2023-10-24 Volume I of Franco Montanari's Kleine Schriften comprises some 66 papers on ancient scholarship, a topic which he decisively helped establishing as an extremely important field of study; they include general surveys of Alexandrian and Pergamene philology, major contributions to ancient Homeric scholarship (with a particular emphasis on Aristarchus), ancient scholarship on Hesiod and Aeschylus, as well as an important number of editions and notes on papyrological scholarly texts. Volume II consists of 42 contributions to Homer's Iliad and Odyssey, Pindar, Aeschylus, Herodotus, Euripides, the Athenaion Politeia, Lucian, Nonnus, philosophical papyri, the reception of antiquity and portraits of contemporary scholars. |
| supplici: Synodalia Edward Cardwell, 1842 |
| supplici: L. Annaeus Seneca Troades Atze J. Keulen, 2017-09-18 A.J. Keulen’s new commentary on Seneca’s Troades is the fruit of a lifetime devotion to this play. This extensive philological commentary on the Troades is a most welcome contribution to the study of Seneca’s plays. Meaning, history and usage of Seneca’s vocabulary are thoroughly discussed. The author provides ample comparison with Senecan prose and rival poets. In addition, the commentary addresses composition and word order, and discusses textual, metrical and grammatical difficulties. A full bibliography and three indices complete this valuable book. |
| supplici: Aeschylus: Suppliants Aeschylus, 2019-09-12 Student-oriented edition with commentary of a long-neglected Greek tragedy about refugees, gender, race, war, and political deception. |
| supplici: Le Tragedie: Le supplici Aeschylus, 1921 |
| supplici: The Adelphi, Hecyra, and Phormio Terence, 1875 |
| supplici: Synodalia Church of England, 1842 |
| supplici: Mnemosyne , 1875 |
| supplici: The Johns Hopkins Studies in Romance Literatures and Languages , 1925 |
| supplici: The New Procedure in Criminal and Disciplinary Causes of Ecclesiatics in the United States Sebastian Bach Smith, 1887 |
| supplici: The fables of Phaedrus, ed. with intr., notes and vocabulary by G.H. Nall Phaedrus, 1895 |
| supplici: Aeschylus: Suppliants Alan H. Sommerstein, 2019-09-04 Many of the themes of Aeschylus' Suppliants - the treatment of refugees, forced marriage, ethnic and cultural clashes, decisions on war and peace, political deception - resonate strongly in the world of today. The play was, however, for many years neglected in comparison to Aeschylus' other works, probably in part because it was wrongly believed to be very early and hence 'primitive', and this edition, aimed primarily at advanced undergraduates and graduate students, is the first since 1889 to offer an accessible English commentary based on the Greek text. This provides particular help with the peculiarities of tragic, especially Aeschylean, Greek. An extensive introduction discusses the Danaid myth and its many variations, the four-play production (tetralogy) of which Suppliants formed part, the underlying social and religious issues and presuppositions, the conditions of performance, and the place of Suppliants in Aeschylus' work, among other topics. |
| supplici: Synodalia: Acts and proceedings Church of England. Province of Canterbury. Convocation, 1842 |
| supplici: Cicero Pro Roscio Amerino: A Selection Neil Treble, 2025-03-20 This is the OCR-endorsed edition covering the Latin AS and A-Level (Group 1) prescription for examinations in 2026–28 of Cicero's pro Roscio Amerino 5 (forsitan quaeratis...)–29 (... iugulandum vobis tradiderunt), and the A-Level (Group 2) prescription for examinations in 2027–28 of 29 (quid primum ...)–32 (iuguletis aut condemnetis) and 37 (occidisse patrem ...)–57 (... accusare possitis), giving full Latin text, commentary and vocabulary, with a detailed introduction that also covers the prescribed material to be read in English for A Level. In 81 BC Sextus Roscius, a wealthy landowner, was killed returning from a dinner party in Rome. His son, Sextus Roscius the Younger, was charged the following year with parricide, a sacrilegious crime with a gruesome punishment. In Cicero's first speech at a criminal trial, he shows how his client did not benefit from the death, uncovers corruption which implicates an individual at the highest level of politics, and argues that the courts are being abused to silence the victims. Pro Sex. Roscio Amerino is a speech not only defending a man's life, but the very fabric of Roman justice. Supporting resources are available on the Companion Website: https://bloomsbury.pub/OCR-editions-2026-2028. |
| supplici: La città e l'oracolo Alessandro Giuliani, 2001 |
| supplici: Synodalia: a Collection of Articles of Religion, Canons, and Proceedings of Convocations in the Province of Canterbury, from the Year 1547 to the Year 1717. With Notes, Historical and Explanatory Edward Cardwell (D.D.), 1842 |
| supplici: De natura et gratia admirabilis et purissimae conceptionis Deiparae V. Mariae Raymundus MARTINEZ et FEBRER, 1854 |
| supplici: Archivium hibernicum , 1912 |
| supplici: La filosofia politica di Eschilo Luca Grecchi, 2006 |
| supplici: La retorica della diplomazia nella Grecia antica e a Bisanzio Lia Raffaella Cresci, Francesca Gazzano, Domenica Paola Orsi, 2002 Premessa; 1. La diplomazia nelle �Storie� di Erodoto. Figure, temi, problemi, F. Gazzano; 2. Trattative internazionali nelle �Elleniche� senofontee. Aspetti del lessico: i verbi della comunicazione, D. P. Orsi; 3. Diplomazia tra retorica e ideologia nella morfologia storica del XII secolo, L. R. Cresci. |
| supplici: Calendar University of Manitoba, 1897 |
| supplici: Thesaurus Cultus Et Rituum Antiquorum (ThesCRA). J. Paul Getty museum (Los Angeles, Calif.)., Fondation pour le lexicon iconographicum mythologiae classicae, 2005 |
| supplici: Canonical Procedure in Disciplinary and Criminal Cases of Clerics Franz Droste, 1887 |
| supplici: Stranieri a noi stessi Julia Kristeva, 2014-10-01T00:00:00+02:00 Chi è lo straniero? E soprattutto, cosa significa essere straniero? Si tratta di interrogativi sempre più attuali: la paura, la diffidenza, infatti, sembrano attraversare e scuotere l’Europa, in questo nostro tempo in cui le appartenenze geografiche e identitarie sono sempre più soggette all’incontro con «l’altro», che spesso si trasforma in scontro. Julia Kristeva, in uno dei suoi libri più belli e appassionati, affronta tali domande alla loro radice più profonda. Questo volume è dedicato a chi vive la propria esistenza da straniero, ma anche a tutti coloro che degli stranieri non ne possono più, e infine a chi non può evitare di sentirsi straniero anche a casa propria. È dedicato al dolore, persino all’irritazione che spesso il confronto con l’altro porta con sé. In un percorso che dalle origini arriva sino alla contemporaneità, Julia Kristeva, che da bulgara naturalizzata francese ha vissuto sulla propria pelle l’esperienza di una tale «estraneità», passa in rassegna le principali posizioni assunte dalla cultura occidentale nei confronti dello straniero: i Greci, gli ebrei, san Paolo, Erasmo, Montesquieu, Diderot, Kant, fino a Camus e Nabokov. Al centro di un tale cammino, la Dichiarazione dei diritti dell’uomo proposta dalla Rivoluzione francese, che comincia onorando gli stranieri, prima di far piombare il Terrore sulle loro teste. Come contrappunto il nazionalismo romantico, che sfocia poi in quello totalitario; per arrivare, infine, all’analisi della celebre teorizzazione freudiana del perturbante, che Kristeva legge come una lezione per imparare a tollerare nello straniero la controfigura dell’estraneo che portiamo in noi. La tesi dell’autrice è radicale: la possibilità di vivere «con gli altri» senza rifiutarli, ma allo stesso tempo senza annullare le differenze, passa attraverso il riconoscimento del nostro essere «stranieri a noi stessi». Rispettare lo straniero nella sua differenza significa riconnettersi al nostro diritto alla singolarità, che è l’ultima conseguenza dei diritti e dei doveri dell’essere umano. |
| supplici: Historische Formenlehre des Lateinischen Alfred Ernout, 1920 |
| supplici: Demokratía Domenico Musti, 2013-11-21T00:00:00+01:00 La democrazia come regime politico nasce nell'antica Grecia, e precisamente ad Atene, sul finire del VI secolo a.C., e raggiunge il suo culmine nell'età di Pericle. Domenico Musti, iniziando dall'origine e dalla storia della stessa parola demokratía, segue l'evoluzione di questa idea sia dal punto di vista del modificarsi delle istituzioni democratiche sia, soprattutto, illuminando il progressivo maturare di quei valori – libertà, uguaglianza, trasparenza ecc. – che proprio allo sviluppo della democrazia sono strettamente legati. Nuova luce viene così gettata su una straordinaria esperienza, con la quale nei 25 secoli che ci separano da essa si è misurato tutto il pensiero politico ed è il riferimento di ogni successiva forma di democrazia. |
| supplici: Rivista indo-greco-italica di filologia, lingua, antichità periodico trimestrale , 1921 |
| supplici: Inquieti commerci tra uomini e dei Innocenza Giudice Rizzo, 2002 |
| supplici: The Leofric Missal Anonymous, 2024-02-29 Reprint of the original, first published in 1883. |
| supplici: The Collocation of the Adverb of Degree in Roman Comedy and Cato Bertha Ellis Booth, 1923 |
| supplici: Dei delitti e delle pene edizione novissima in quattro tomi ridotta di nuovo corretta ed accresciuta coi commenti del Voltaire, confutazioni, ed altri opuscoli interessanti di varj autori sopra la medesima materia Cesare Beccaria, 1797 |
| supplici: La critica dei culti nel teatro del V secolo Lavinia Maggi, 2020-06-23 Ziel des Buchs ist es, den religiösen Aspekt der Kritik von Aristophanes an den Tragödien des Euripides, die in den Thesmophoriazusen und den Fröschen spürbar ist, zu besprechen und eine vergleichende Studie über die Religiosität beider Autoren zu liefern. Die Tragödien des Euripides, die Aristophanes parodiert oder auf die er bloß anspielt, scheinen ganz besonders für die Gedanken des Euripides über die Religion repräsentativ zu sein, insbesondere für sein bestimmtes Interesse an 'fremden' Kulten (wie denen von Dionysos oder der Mutter der Götter) und an der Orphik. Im Gegensatz zum wissenschaftlichen Konsens ist der Euripides des Aristophanes also kein von sophistischen Theorien durchdrungener Atheist, sondern der Verfechter einer alternativen Form der Religiosität. Vor dem Hintergrund der seltsamen Kulte des Euripides betont Aristophanes seine eigene Religiosität, die tief in den Traditionen der athenischen Polis verwurzelt ist: Der Sieg des Aischylos im poetischen Agon der Frösche ist auch der Sieg der Mysterien von Eleusis über die exotischen und unorthodoxen Überzeugungen des Euripides. |
| supplici: La comédie académique Champfleury, 1867 |
| supplici: Opera omnia ex antiquissimis, iisdemque rarissimis, hactenus cognitis editionibus in unum collecta, atque adnotationibus, tum bigliographicis, tum interpretatoriis: Hymni totius anni et Officium hebdomadae sanctae Tomás Luis de Victoria, 1908 |
| supplici: Studia in priscos scriptores Latinos collata Wilhelm Studemund, 1873 |
| supplici: La belle Paule Champfleury, 1867 |
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