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| la philosophie dans le boudoir analyse: La philosophie dans le boudoir Sophie Lecomte, fichesdelecture.com,, 2015-06-08 Cette fiche de lecture sur La philosophie dans le boudoir de Marquis de Sade propose une analyse complète de l'oeuvre : • un résumé de La philosophie dans le boudoir • une analyse des personnages • une présentation des axes d'analyse de La philosophie dans le boudoir de Marquis de Sade Notre fiche de lecture sur La philosophie dans le boudoir de Marquis de Sade a été rédigée par un professeur de français. À propos de FichesDeLecture.com : FichesdeLecture.com propose plus 2500 analyses complètes de livres sur toute la littérature classique et contemporaine : des résumés, des analyses de livres, des questionnaires et des commentaires composés, etc. Nos analyses sont plébiscitées par les lycéens et les enseignants. Toutes nos analyses sont téléchargeables directement en ligne. FichesdeLecture est partenaire du Ministère de l'Education. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: L'oeuvre: Zoloé, Justine, Juliette, La philosophie dans le boudoir, Les crimes de l'amour, Aline et Valcour marquis de Sade, 1909 |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Sade et la loi François Ost, 2005-10-20 Et si, au commencement, et peut-être à la fin, étaient le crime, le mensonge, l’imposture ? Sade passe vingt-huit ans de sa vie à l’ombre de la loi. Il n’aura de cesse, en des milliers de pages d’une écriture sans merci, d’en démontrer l’absurdité et l’injustice. Mais n’est-il pas lui-même l’esclave d’une autre loi, bien plus cruelle que celle de la cité ? Plus qu’une apologie du crime, toute son œuvre n’est-elle pas une certaine manière de restaurer ce qu’elle nie par ailleurs ? Et que vise, au fond, cette contestation radicale de l’ordre social, qui défie les régimes politiques, sape les lois de la cité, corrompt les lois de la nature, détourne celles de la logique et subvertit celles de l’écriture ? Une enquête fascinante sur l’existence tumultueuse et l’écriture sulfureuse du divin marquis ; la première étude globale sur le rapport de Sade au mal, à la loi, à la perversion avec, en guise de conclusion, un dialogue imaginaire entre Sade et Portalis, l’auteur du Code civil. Juriste, philosophe, vice-recteur des facultés universitaires Saint-Louis à Bruxelles, François Ost enseigne également à Genève et Louvain-la-Neuve. Membre de l’Académie royale des sciences, des lettres et des beaux-arts de Belgique, il a notamment publié Le Temps du droit et Raconter la loi. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Marquis de Sade and Continental Philosophy Lode Lauwaert, 2019-03-21 Reads six interpretations of the Marquis de Sade in French post-war philosophy: Klossowski, Blanchot, Bataille, Lacan, Barthes, and Deleuze to show how he sits at a crossroads of surprisingly disparate branches of western culture, from Tom and Jerry to Kant's moral philosophy. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Dialogue Between a Priest and a Dying Man Marquis de Sade, 2016-09-23 Dialogue Between a Priest and a Dying Man (original French: Dialogue entre un prêtre et un moribond) is a dialogue written by the Marquis de Sade while incarcerated at the Château de Vincennes in 1782. The work expresses the author's atheism by having a dying man (a libertine) tell a priest about what he views as the mistakes of a pious life. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Sade moraliste Jean-Baptiste Jeangène Vilmer, 2005 A travers la contextualisation de l'oeuvre de Sade, l'auteur dégage des coïncidences entre le monde sadien et la réforme pénale française du XVIIIe siècle. Il montre un Sade moraliste, en allant à l'encontre de la critique littéraire qui s'est bâtie depuis deux siècles sur la conviction d'un écrivain immoral, et explique comment ce moralisme unifie l'oeuvre du marquis. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Le marquis de Sade et son temps Iwan Bloch, 1970 |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Le style des philosophes Bruno Curatolo, 2007 |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Angela Carter: New Critical Readings Sonya Andermahr, Lawrence Phillips, 2012-08-09 Bringing together leading international scholars of contemporary fiction and modern women writers, this book provides authoritative new critical readings of Angela Carter's work from a variety of innovative theoretical and disciplinary approaches. Angela Carter: New Critical Readings both evaluates Carter's legacy as feminist provocateur and postmodern stylist, and broaches new ground in considering Carter as, variously, a poet and a 'naturalist'. Including coverage of Carter's earliest writings and her journalism as well as her more widely studied novels, short stories and dramatic works, the book covers such topics as rescripting the canon, surrealism, and Carter's poetics. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Therese the Philosopher Marquis d'Argens, 2013-12-23 This first-person narrative by Therese is the charming tale of an innocent's initiation into sexual happiness. Self-discovery in a convent leads her to her confessor, Father Dirrag, and she is soon launched upon the path of reason that convinces her that passion and love of the Deity are equal gifts of God. With additional mentors, Therese learns that sensations are but a part of temperament, as natural as hunger and thirst, and all may be satisfied as long as it does not harm others. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Der Marquis de Sade und seine Zeit Iwan Bloch, 2023-09-13 Reproduktion des Originals. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Gilbert Lely, la passion dévorante Emmanuel Rubio, 2007 Interprétations et commentaires de l'oeuvre de G. Lely, le poète le plus sadien du siècle. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: La Bibliothèque littéraire du jeune Européen Guillaume Travers, Alain de Benoist, 2021-11-17 Venue d'outre-Atlantique, la « cancel culture » menace de saper les fondements de notre civilisation : statues déboulonnées, auteurs classiques rayés des programmes scolaires, livres mis à l'index. Face à cela, il est urgent de faire oeuvre de transmission, en sortant de l'oubli ou en mettant en lumière des oeuvres fondatrices.Dans un premier volume, la Bibliothèque du jeune Européen, Alain de Benoist et Guillaume Travers présentaient 200 essais pour « apprendre à penser ». Ce second volume est tout entier consacré aux oeuvres de fiction, des récits mythologiques à la poésie, en passant évidemment par le roman ou la bande dessinée. Plus de 400 oeuvres sont présentées et analysées, offrant un précieux guide de lecture pour tous les âges. Le panorama ainsi offert, de l'Antiquité à nos jours, des pays latins à la Scandinavie, de l'Irlande à la Russie, donne à voir la richesse de l'univers esthétique européen. Les sensibilités qui s'y incarnent, les styles qui nous élèvent, les émotions dont on s'enivre par les grandes oeuvres, dessinent par petites touches la vaste fresque de notre héritage culturel propre. Alain de Benoist, essayiste, philosophe, est l'auteur d'une centaine de livres portant sur la philosophie politique et l'histoire des idées. Il a récemment publié Les démons du bien (2013), Au-delà des droits de l'homme (2016), Le moment populiste (2017), Décroissance ou toujours plus ? (2018), Contre le libéralisme (2019) et L'homme qui n'avait pas de père (2021).Guillaume Travers est universitaire et collaborateur à la revue Éléments. Il a récemment publié Économie médiévale et société féodale (2020), Capitalisme moderne et société de marché (2021) et Corporations et corporatisme (2021). |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Nature and Culture Lester G. Crocker, 2019-12-01 Originally published in 1963. Perhaps the most generative ethical question of eighteenth-century France was how to live a virtuous and happy life at the same time. During the Age of Enlightenment, Christianity fell out of vogue as the dominant and authoritative moral code. In place of Christianity's emphasis on sin and redemption in light of a supposed afterlife, present happiness became recognized as an appropriate end goal among French Enlightenment thinkers. French intellectuals struggled to find equilibrium between nature (a person's individual goals and needs) and culture (the political, economic, and social organization of humans for a collective good). Enlightenment discourse generated a unique cultural moment in which thinkers addressed the problems of humans' moral coexistence through the dichotomy of nature and culture. Lester Crocker addresses these questions in an overview of ethical thought in eighteenth-century France. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Reading, Writing and Seduction Paul Joseph Young, 1999 |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Topographie de la rencontre dans le roman européen Jean Pierre Dubost, 2008 |
| la philosophie dans le boudoir analyse: The Marquis de Sade - An Essay Simone de Beauvoir, 2000-10 |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Le corps dans le monde Mladen Kozul, 2005 Le roman sadien suggere que tout discours, et surtout le discours moral, recele au mieux l'inverse de ce qu'il proclame. Ou au pire, que le sens d'un enonce n'a pour ancrage que les flux et les reflux des desirs imprevisibles. Le precepte classique plaire et instruire retrouve et recouvre son double polemique, seduire et corrompre. Toute denonciation peut etre reutilisee contre l'allie d'hier devenu l'ennemi d'aujourd'hui, detournee au gre des rapports de force. Le discours sur les valeurs n'est motive que par l'interet et la passion de celui qui le profere. Meme quand il est parfaitement logique, il est un signe du pouvoir, et non d'une raison soucieuse, meme pas consciente, de sa puissance explicative. Persuasion egale manipulation. Le discours ne convainc pas, il desoriente. Entre la sensation et le discours, entre le corps erotise ou depece et la reflexion, il y a plutot continuite qu'alternance. Tout en baisant Juliette, Noirceuil lui avoue qu'il a ruine et empoisonne ses parents, qu'il l'a precipitee encore enfant dans le chagrin et la misere. Juliette: - Monstre, je te le repete, m'ecriai-je, tu me fais horreur, et je t'aime! - Le bourreau de ta famille? - Eh! que m'importe? Je juge tout par les sensations; ceux dont tes crimes me separent ne m'en faisaient naitre aucune, et l'aveu que tu me fais de ce delit m'embrase, me jette dans un delire dont il m'est impossible de rendre compte. Le jugement base sur les sensations transforme la realite, renverse les codes, trahit l'attente du lecteur. Il peut tout changer en volupte, en excitation, en enthousiasme, en bonheur, y compris les pires crimes. Mais en meme temps, la sensation encourage et justifie ces derniers. Faut-il lire dans le texte sadien la denonciation ou l'idealisation du libertinage? Sa condamnation ou la complaisance, la critique ou le proselytisme? Tragedie ou ironie, requisitoire ou humour noir et malicieux? Seul garant d'un sens, le corps est le lieu de renversement des discours, le point de rencontre des verites concurrentes mises a l'epreuve des idees et des fantasmes. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Morbid Undercurrents Sean M. Quinlan, 2021-09-15 In Morbid Undercurrents, Sean M. Quinlan follows how medical ideas, stemming from the so-called birth of the clinic, zigzagged across the intellectual landscape of the French Revolution and its aftermath. It was a remarkable hotspot in the historical timeline, when doctors and scientists pioneered a staggering number of fields—from forensic investigation to evolutionary biology—and their innovations captivated the public imagination. During the 1790s and beyond, medicine left the somber halls of universities, hospitals, and learned societies and became profoundly politicized, inspiring a whole panoply of different—often bizarre and shocking—subcultures. Quinlan reconstructs the ethos of the time and its labyrinthine underworld, traversing the intersection between medicine and pornography in the works of the Marquis de Sade, efforts to create a natural history of women, the proliferation of sex manuals and books on family hygiene, anatomical projects to sculpt antique bodies, the rage for physiognomic self-help books that taught readers to identify social and political types in post-revolutionary Paris, the use of physiological medicine as a literary genre, and the mesmerist renaissance with its charged debates over animal magnetism and somnambulism. In creating this reconstruction, Quinlan argues that the place and authority of medicine evolved, at least in part, out of an attempt to redress the acute sense of dislocation produced by the Revolution. Morbid Undercurrents exposes how medicine then became a subversive, radical, and ideologically charged force in French society. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Précis of the Lectures on Architecture Jean-Nicolas-Louis Durand, 2000-01-01 Jean-Nicolas-Louis Durand (1760–1834) regarded the Précis of the Lectures on Architecture (1802–5) and its companion volume, the Graphic Portion (1821), as both a basic course for future civil engineers and a treatise. Focusing the practice of architecture on utilitarian and economic values, he assailed the rationale behind classical architectural training: beauty, proportionality, and symbolism. His formal systematization of plans, elevations, and sections transformed architectural design into a selective modular typology in which symmetry and simple geometrical forms prevailed. His emphasis on pragmatic values, to the exclusion of metaphysical concerns, represented architecture as a closed system that subjected its own formal language to logical processes. Now published in English for the first time, the Précis and the Graphic Portion are classics of architectural education. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: From Revolution to Ethics Julian Bourg, 2007-05-14 The French revolts of May 1968, the largest general strike in twentieth-century Europe, were among the most famous and colourful episodes of the twentieth century. Julian Bourg argues that during the subsequent decade the revolts led to a remarkable paradigm shift in French thought - the concern for revolution in the 1960s was transformed into a fascination with ethics. Challenging the prevalent view that the 1960s did not have any lasting effect, From Revolution to Ethics demonstrates that intellectuals and activists turned to ethics as the touchstone for understanding interpersonal, institutional, and political dilemmas. In absorbing and scrupulously researched detail Bourg explores the developing ethical fascination as it emerged among student Maoists courting terrorism, anti-psychiatric celebrations of madness, feminists mobilizing against rape, and pundits and philosophers championing human rights. Based on newly accessible archival sources and over fifty interviews with men and women who participated in the events of the era, From Revolution to Ethics provides a compelling picture of how May 1968 helped make ethics a compass for navigating contemporary global experience. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Reassessing the Radical Enlightenment Steffen Ducheyne, 2017-02-21 Reassessing the Radical Enlightenment comprises fifteen new essays written by a team of international scholars. The collection re-evaluates the characteristics, meaning and impact of the Radical Enlightenment between 1660 and 1825, spanning England, Ireland, the Dutch Republic, France, Germany and the Americas. In addition to dealing with canonical authors and celebrated texts, such as Spinoza and his Tractus theologico-politicus, the authors discuss many less well-known figures and debates from the period. Divided into three parts, this book: Considers the Radical Enlightenment movement as a whole, including its defining features and characteristics and the history of the term itself. Traces the origins and events of the Radical Enlightenment, including in-depth analyses of key figures including Spinoza, Toland, Meslier, and d’Holbach. Examines the outcomes and consequences of the Radical Enlightenment in Europe and the Americas in the eighteenth century. Chapters in this section examine later figures whose ideas can be traced to the Radical Enlightenment, and examine the role of the period in the emergence of egalitarianism. This collection of essays is the first stand-alone collection of studies in English on the Radical Enlightenment. It is a timely and comprehensive overview of current research in the field which also presents new studies and research on the Radical Enlightenment. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Genèse de l'impur Marc Hersant, 2021-09-08 Dans la mythologie littéraire, Sade est, avec Genet, l’écrivain prisonnier par excellence, dont l’œuvre, comme une plante vénéneuse, n’aurait pu s’épanouir ailleurs qu’entre les murs d’une cellule... Macérant dans sa solitude, dans son désespoir et dans sa haine, Sade en prison trouve dans l’écriture une forme d’exutoire, et au milieu des années 1780, produit un texte, Les Cent Vingt Journées de Sodome, qui a eu longtemps la réputation d’être « le récit le plus impur qui ait jamais été fait depuis que le monde existe ». Marc Hersant observe dans ce qui a été écrit par Sade entre 1777 et 1790 une progressive transformation du rapport de l’homme au langage et aux autres, transformation liée à l’expérience carcérale et qui aboutit à la possibilité d’un texte comme les Cent Vingt Journées. Nous avons, pour essayer de comprendre ce qui s’est modifié en Sade pendant ces années, l’inestimable trésor de ses lettres de prisonniers, de ses notes et de ses cahiers. Or, les écrits non littéraires de Sade, dont on cite d’ailleurs presque toujours les mêmes passages, n’ont guère retenu l’attention au-delà de leur instrumentalisation biographique ou mythologique, et ont nourri de Sade une image plus qu’ils n’ont servi à la compréhension de ses écrits les plus importants. Leur rôle dans ce que nous appelons l’œuvre de Sade n’a pas été examiné, jusqu’à présent, avec l’attention qu’il mérite. C'est là tout l'objet de cette immersion passionnante dans le mythe sadien revu et corrigé à l'aune de ce matériau inédit. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: No Tomorrow Vivant Denon, 1995 |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Littérature française : Histoire des genres littéraires Cédric Corgnet, 2023-12-22 Ce manuel de littérature française s’adresse tout particulièrement aux étudiants de lettres – classiques comme modernes – élèves de classes préparatoires ou préparant un diplôme universitaire, mais aussi aux candidats préparant les concours de l’enseignement (Capes, agrégation). Outil efficace et clair, il leur permet d’acquérir des repères indispensables à travers l’histoire des genres de la littérature française, mais aussi de (re)découvrir les œuvres emblématiques qui ont jalonné celle-ci. L’approche choisie – générique – permet d’étudier les différents genres qui composent la littérature et rendent compte de son évolution : le théâtre, la poésie, le genre narratif (roman, nouvelle...) et l’écriture de soi. Des tableaux synthétiques rappellent les principales dates qui ont marqué l’histoire de la littérature française et ses évolutions. Des extraits d’œuvres offrent un approfondissement de certains aspects de la littérature française. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Der Marquis de Sade und seine Zeit Iwan Bloch, 1906 |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Invention of Hysteria Georges Didi-Huberman, 2004-09-17 The first English-language publication of a classic French book on the relationship between the development of photography and of the medical category of hysteria. In this classic of French cultural studies, Georges Didi-Huberman traces the intimate and reciprocal relationship between the disciplines of psychiatry and photography in the late nineteenth century. Focusing on the immense photographic output of the Salpetriere hospital, the notorious Parisian asylum for insane and incurable women, Didi-Huberman shows the crucial role played by photography in the invention of the category of hysteria. Under the direction of the medical teacher and clinician Jean-Martin Charcot, the inmates of Salpetriere identified as hysterics were methodically photographed, providing skeptical colleagues with visual proof of hysteria's specific form. These images, many of which appear in this book, provided the materials for the multivolume album Iconographie photographique de la Salpetriere. As Didi-Huberman shows, these photographs were far from simply objective documentation. The subjects were required to portray their hysterical type—they performed their own hysteria. Bribed by the special status they enjoyed in the purgatory of experimentation and threatened with transfer back to the inferno of the incurables, the women patiently posed for the photographs and submitted to presentations of hysterical attacks before the crowds that gathered for Charcot's Tuesday Lectures. Charcot did not stop at voyeuristic observation. Through techniques such as hypnosis, electroshock therapy, and genital manipulation, he instigated the hysterical symptoms in his patients, eventually giving rise to hatred and resistance on their part. Didi-Huberman follows this path from complicity to antipathy in one of Charcot's favorite cases, that of Augustine, whose image crops up again and again in the Iconographie. Augustine's virtuosic performance of hysteria ultimately became one of self-sacrifice, seen in pictures of ecstasy, crucifixion, and silent cries. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Crimes de sang et scènes capitales Christine Marcandier-Colard, 1998 Meurtres, corps blessés, supplices, décollations, romans dégouttants de sang , comme l'écrit Balzac dans la préface de l'Histoire des Treize, poignards au-devant de la scène théâtrale : Les œuvres romantiques apparaissent comme une véritable anthologie de crimes de sang et scènes capitales. Mais, fondant un nouveau plaisir d'écriture comme de lecture, le meurtre semble moins un thème qu'un principe littéraire et esthétique. Ce constat suscite la réflexion de Christine Marcandier-Colard : objet et sujet des œuvres, le crime participe aux renouvellements romantiques et fonde une modernité dans la violence. Le meurtre est bien l'art poétique du romantisme, il s'impose comme le point de convergence de tous les discours ; le criminel, l'assassin sont figures de l'artiste. Que la violence représentée soit sérieuse, spectaculaire ou tournée en dérision, mise en abyme par l'ironie, elle travaille l'imaginaire littéraire et sert un profond renouvellement des genres. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Voluptuous Philosophy Natania Meeker, 2006 In 18th-century France, matter itself - in forms ranging from atoms to anatomies - became a privileged object of study. This book defines what is at stake in the emergence of an enlightened secular materialism by showing how questions of figure are consistently located at the very heart of 18th-century debates on the nature of material substance. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Libidinal Economy Jean-François Lyotard, 1993 This is a philosophical development of the Freudian concept of 'libidinal economy' and one of Lyotard's most important works. In part a response to Deleuze and Guattari's Anti-Oedipus, it can also be seen as culminating a line of modern thought ranging from de Sade, Nietzsche and Bataille, to Deleuze, Klossowski, Irigaray and Cixous. It is thus important in the context of modern French philosophy, and also in its relevance to contemporary thinking on a broad range of questions, including sexual politics, semiotics and literary studies.--BOOK JACKET.Title Summary field provided by Blackwell North America, Inc. All Rights Reserved |
| la philosophie dans le boudoir analyse: The Violence of Modernity Debarati Sanyal, 2020-03-03 The Violence of Modernity turns to Charles Baudelaire, one of the most canonical figures of literary modernism, in order to reclaim an aesthetic legacy for ethical inquiry and historical critique. Works of modern literature are commonly theorized as symptomatic responses to the trauma of history. In a climate that tends to privilege crisis over critique, Debarati Sanyal argues that it is urgent to rethink literary experience in terms that recall its contestatory potential. Examining Baudelaire's poems afresh, she shifts the focus of critical attention toward an account of modernism as an active engagement with violence, specifically the violence of history in nineteenth-century France. Sanyal analyzes a literary current that uses the traditional hallmarks of modernism—irony, intertextuality, self-reflexivity, and formalism—to challenge the historical violence of modernity. Baudelaire and the committed ironists writing in his wake teach us how to read and resist the violence of history, and thereby to challenge the melancholy tenor of our contemporary wound culture. In a series of provocative readings, Sanyal presents Baudelaire's poetry as an aesthetic form that contests historical violence through rhetorical strategies of complicity, counterviolence, and critique. The book develops a new account of Baudelaire's significance as a modernist by dislodging him both from his traditional status as a practitioner of art for art's sake and from his more recent incarnation as the poet of trauma. Following her extended analysis of Baudelaire's poetry, Sanyal in later chapters considers a number of authors influenced by his strategies—including Rachilde, Virginie Despentes, Albert Camus, and Jean-Paul Sartre—to examine the relevance of their interventions for our current climate of trauma and terror. The result is a study that underscores how Baudelaire's legacy continues to energize literary engagements with the violence of modernity. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Le désastre de la rencontre Léonore Brassard, 2025-03-10T00:00:00-04:00 « Il n’y a décidément de vrai que le bordel ; c’est au moins terminé après ». Contre cette ironique petite phrase de Huysmans, toute une littérature s’est tissée pourtant, ne cessant de remettre en scène différentes formes de dépassements fantasmatiques dans la relation prostitutionnelle. Traversant une littérature qui, depuis le XIXe siècle, met continuellement en scène la prostitution, ce livre analyse la façon dont cette dernière éclaire ces désastreuses rencontres inventées sous le contrat. Comment la prostitution en vient-elle à être à la fois la représentation par excellence de la relation capitaliste – lui qui, réifiant le monde, permet aussi de se « libérer des embarras imaginaires de l’échange » –, tout en pointant, dans certaines lignes de fuites, les hiatus que ce même contrat porte en lui ? |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Une communication sans échange François Bizet, 2007 L'opinion de Georges Bataille sur l'oeuvre de Jean Genet a évolué entre 1949 et 1952. C'est sur les raisons de ce changement que cet essai s'interroge. Des hypothèses sont soulevées : l'intervention de Jean-Paul Sartre ou bien simplement un rejet plus profond, relevant des affects. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Aufklärung und Exzess Bernadette Grubner, Peter Wittemann, 2022-01-19 Exzess, Überschreitung und Überfluss sind Phänomene, die einem Kernideal bürgerlicher Aufklärung widersprechen: der Forderung nach Mäßigung. So formuliert etwa Voltaire in seinem Discours sur la modération: »Tout vouloir est d’un fou, l’excès est son partage : / La modération est le trésor du sage« – eine Maxime, die in Ökonomie, Diätetik und Ästhetik gleichermaßen auf Resonanz stieß. Allerdings herrschte über das ›rechte Maߋ alles andere als Einigkeit; vielmehr wurde es im 18. Jahrhundert zum Gegenstand kritischer Aushandlung, über den in gesamteuropäischen Debatten – zum Luxus etwa oder zum Enthusiasmus – intensive Diskussionen geführt wurden. Die Forschung kann in Bezug auf das Übermäßige im 18. Jahrhundert an zahlreichen Stellen ansetzen: So fanden etwa wissenspoetologische Transfers zwischen anthropologischen Teildisziplinen im Exzessiven einen fruchtbaren Gegenstand. Vor dem Hintergrund sozialer und medialer Verlagerungen im 18. Jh. stellen Fragen der Subjektbildung (Schwärmerei), überschießender Datenmengen (information overload) und auch dem Umgang mit dem ›zu viel‹ auf poetologischer, ästhetischer und rhetorischer Ebene den Horizont der Beiträge dieses Bandes dar. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Aimer - Épreuve de culture générale - Prépas commerciales ECS/ECE 2022 Alexandre Abensour, Nicolas Tenaillon, 2021-05-25 Aimer est la chose du monde la mieux partagée, et l’on ne voit guère ce que la pédanterie des philosophes pourrait nous apprendre sur ce sujet qui n’ait pas déjà été dit mille fois par la chanson populaire. Édith Piaf a-t-elle besoin de Platon ? S’il est vrai qu’une tradition un peu sévère voit d’un mauvais œil l’amour passion, il ne faut pas oublier qu’aimer ne se réduit pas à l’adoration de l’amant pour l’aimé. Il existe de multiples formes d’amour, que cet ouvrage s’efforce d’explorer. Et, ô surprise, il n’est pas sûr que Platon soit finalement le moins bien armé pour nous aider à comprendre toutes les nuances de ce qu’est aimer, depuis le coup de foudre jusqu’à la vérité. D’ailleurs, il n’existe pas beaucoup de chansons sur l’amour du Vrai, du Bien et du Beau… Le but de cet ouvrage est de donner des éléments clairs et solides pour aborder une telle variété de domaines. Le cours permet de se repérer de manière précise dans les pensées des philosophes et des écrivains. Nous proposons également une série de 20 textes commentés, ce qui permet de travailler activement des auteurs aussi différents que Boèce, Voltaire ou Proust… Enfin, des corrigés de dissertations et un glossaire complètent les outils, offrant ainsi un manuel complet pour préparer dans les meilleures conditions le thème des concours. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Allah is Not Obliged Ahmadou Kourouma, 2011-06-01 ALLAH IS NOT OBLIGED TO BE FAIR ABOUT ALL THE THINGS HE DOES HERE ON EARTH.These are the words of the boy soldier Birahima in the final masterpiece by one of Africa’s most celebrated writers, Ahmadou Kourouma. When ten-year-old Birahima's mother dies, he leaves his native village in the Ivory Coast, accompanied by the sorcerer and cook Yacouba, to search for his aunt Mahan. Crossing the border into Liberia, they are seized by rebels and forced into military service. Birahima is given a Kalashnikov, minimal rations of food, a small supply of dope and a tiny wage. Fighting in a chaotic civil war alongside many other boys, Birahima sees death, torture, dismemberment and madness but somehow manages to retain his own sanity. Raw and unforgettable, despairing yet filled with laughter, Allah Is Not Obliged reveals the ways in which children's innocence and youth are compromised by war. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: L'épreuve du lecteur Société d'analyse de la topique dans les œuvres romanesques, 1995 Une ensemble de recherches sur le topos de la lecture dans les romans du XVIIIe siècle : place et rôle du lecteur dans la fiction ; narrataire et lecteur fictif ; le topos du lecteur jouisseur de roman obscène ; le romanesque de la lecture dans l'oeuvre de Rétif ; le discours préfaciel dans Les liaisons dangeureuses. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Dictionnaire des Idées & Notions en Sciences humaines Encyclopaedia Universalis, 2015-10-27 Idées & Notions : joli titre pour une collection consacrée au savoir. Mais comment se relient les deux faces de ce diptyque ? Il est possible de le dire en peu de mots. Le volet « idées » traite des courants de pensée. Il passe en revue les théories, manifestes, écoles, doctrines. Mais toutes ces constructions s’élaborent à partir de « notions » qui les alimentent. Les notions sont les briques, les outils de base de la pensée, de la recherche, de la vie intellectuelle. Éclairons la distinction par un exemple : l’inconscient est une notion, le freudisme une idée. Les droits de l’homme, la concurrence ou l’évolution sont des notions. La théologie de la libération, la théorie néo-classique ou le darwinisme sont des idées. Notions et idées sont complémentaires. Les unes ne vont pas sans les autres. Notions et idées s’articulent, s’entrechoquent, s’engendrent mutuellement. Leur confrontation, qui remonte parfois à un lointain passé, tient la première place dans les débats d’aujourd’hui. La force de cette collection, c’est de les réunir et de les faire dialoguer. Le présent volume sélectionne idées et notions autour d’un thème commun : Dictionnaire des Idées & Notions en Sciences humaines. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: Sade dans tous ses états Armelle St-Martin (coord. éd.), 2017-09-01 Le nom du marquis de Sade a été longtemps associé au seul scandale. Aujourd'hui il est un auteur incontournable. Ses textes sont étudiés à l’université et diffusés abondamment dans le grand public en d’innombrables formats de poche. Sa vie est l’objet d’une filmographie remarquable. L’année 2014 a marqué le bicentenaire de la mort de cet auteur qualifié à la fois de « divin » et d’« irréductible ». Nombreux ont été les colloques, les expositions (à Paris, au musée d’Orsay, et à Genève, à la Fondation Martin-Bodmer), les publications spéciales qui ont voulu marquer les deux cents ans de la disparition de Sade. Ce volume se situe dans le prolongement de ces manifestations. Les articles qui forment ce volume sont le résultat de la seule conférence internationale qui ait eu lieu en Amérique du Nord. Au centre des prairies canadiennes, à Winnipeg et à Saint-Boniface, trois générations de chercheurs et de chercheuses du monde entier ont tâché de comprendre le phénomène culturel que représente Sade qui, en l’espace de deux cents ans, est passé de la distribution sous le manteau à la consécration littéraire ultime. |
| la philosophie dans le boudoir analyse: La Part obscure de nous-mêmes Elisabeth Roudinesco, 2009-01-14 Est réputé pervers, depuis l'apparition du mot au Moyen Âge, celui qui jouit du mal et de la destruction (de soi ou de l'autre). Mais si l'expérience de la perversion est universelle, chaque époque la considère et la traite à sa façon. L'histoire des pervers en Occident est ici racontée à travers ses grandes figures emblématiques, depuis le Moyen Âge (Gilles de Rais, les mystiques, les flagellants) jusqu'à nos jours (le nazisme au XXe siècle, les types complémentaires du pédophile et du terroriste aujourd'hui), en passant par le XVIIIe siècle (Sade) et le XIXe (l'enfant masturbateur, l'homosexuel( le), la femme hystérique). Notre époque, qui croit de moins en moins à l'émancipation par l'exercice de la liberté humaine, et pas davantage au fait que chacun d'entre nous recèle sa part obscure, feint de supposer que la science nous permettra bientôt d'en finir avec la perversion. Mais qui ne voit qu'en prétendant éradiquer le mal, dans un geste d'abolition définitive, nous prenons le risque de détruire l'idée d'une possible distinction entre le bien et le mal, qui est au fondement même de la civilisation ? « Un ouvrage dense, très référencé, dont l'écriture, précise, va à l'essentiel. » Sophie Aouillé, L'Humanité. « Un livre passionnant, clair et documenté. » Hubert Prolongeau, Le Journal du Dimanche. « Le récit, bref et passionnant, de l'Occident confronté à sa part obscure . » Charlie Hebdo. « Une histoire démente de la transgression, un essai passionnant. » Jean-Marie Durand, Les Inrockuptibles. « Il est des ouvrages d' experts qui savent être accessibles à tous, éclairants ... tout en faisant oeuvre utile en ces temps où les questions les plus complexes font face à des réponses simplistes. La Part obscure de nous-mêmes de l'historienne Élisabeth Roudinesco est de ceux-là. » Jacques Lindecker, Le Pays. « De toute urgence, il faut lire Roudinesco. » Catherine Clément,Le Magazine littéraire. |
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