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| base doctrinal del cristianismo: Una Historia de las doctrinas cristianas William GT Shedd, 2024-02-11 William G. T. Shedd inicia esta obra monumental señalando que una de las defensas más poderosas de las doctrinas se encuentra en la historia de su desarrollo histórico. Esta historia relata el crecimiento de nuestro entendimiento de Dios, de nuestro conocimiento de nosotros mismos, y de nuestra aprehensión de la relación entre Dios y el hombre a lo largo de los 2000 años de historia de la iglesia cristiana. Esta obra es un recurso excelente para todo aquel que quiera examinar el desarrollo de la doctrina cristiana a través de la historia. |
| base doctrinal del cristianismo: Bibliología: Naturaleza Y Doctrina De La Palabra De Dios Samuel Pérez Millos, 2024-02-06 Samuel Pérez Millos, uno de los principales expertos en teología de América Latina, ofrece nuevas perspectivas de la teología bíblica y explora herramientas prácticas que incluyen referencias de figuras históricas importantes de la fe y del período post reforma. En esta colección de carácter divulgativo y práctico, el autor desarrolla los siguientes temas: La teología bíblica y sistemática La historia de las doctrinas fundamentales Exégesis del texto bíblico desde los idiomas originales Referencias a obras teológicas Incluye métodos de aplicación pastoral Amplias referencias bibliográficas Bibliología es el resultado de más de quinientos volúmenes de teología consultados con el objetivo de crear un compendio de teología bíblica y sistemática y la más completa creada en el idioma español. |
| base doctrinal del cristianismo: Escoge tus batallas Gavin Ortlund, 2022-02-15 En la teología, como en las batallas, vale la pena morir en algunas montañas, y en otras no. ¿Cómo podemos saber en cuáles vale la pena morir? ¿Cuándo debe causar divisiones la doctrina, y cuándo debe prevalecer la unidad? Así como en el campo de batalla los médicos atienden a los más lastimados primero y después atienden las heridas menos urgentes, debemos priorizar la doctrina por orden de importancia. El pastor Gavin Ortlund nos implora que cultivemos la humildad al priorizar la doctrina en cuatro categorías: esencial, urgente, importante y sin importancia, y así poder ser efectivos en el avance del evangelio. In theology, just as in battle, some hills are worth dying on and others are not. But how do we know which ones? When should doctrine divide, and when should unity prevail? Just as a medic on a battlefield treats the severely wounded first and then moves on to the less serious injuries, we must prioritize doctrine in order of importance. Pastor Gavin Ortlund implores us to cultivate humility as we prioritize doctrine into four ranks―essential, urgent, important, and unimportant―so that we will be as effective as possible at advancing the gospel in our time. |
| base doctrinal del cristianismo: Contendiendo por nuestro todo John Piper, 2021-11-15 Cuando Agustín entregó el liderazgo de su iglesia en 426 a.C., su sucesor se encontraba tan abrumado por la conciencia de su incompetencia que declaró « El cisne guarda silencio», temiendo que la voz del gigante espiritual se perdiera en poco tiempo. Pero por 1,600 años, Agustín no ha guardado silencio, ni tampoco lo han hecho los hombres que fielmente han tocado la trompeta por causa de Cristo después de Él. Sus vidas han inspirado cada generación de creyentes y nos impulsan a tener una mayor pasión por Dios. En este libro John Piper explora las vidas de Atanasio, John Owen y J. Gresham Machen —un obispo, un pastor y el fundador de un seminario. Cada uno de estos hombres se levantaron por la verdad del evangelio frente a una intensa oposición. Cada uno de ellos debido a un profundo amor a Jesús, y por un deseo de que Su pueblo Le conozca plenamente. Estos hombres no hallaban placer en la controversia solamente por causa de los argumentos, sino que estaban dispuestos a sufrir para poder preservar la santidad del evangelio. Ellos sufrieron amenazas, años de exilio, la muerte de sus seres queridos, oposiciones de amigos y autoridades, enfermedad y dolor; pero nada de eso pudo detenerlos de avanzar el evangelio, ni nada pudo apagar su celo por el Señor Jesús. |
| base doctrinal del cristianismo: Los primeros siglos del cristianismo Julien Ries, 2008-09 Perfect for readers interested in learning more about other faiths, this unique collection offers an in-depth look at the major religions of the world. Rich with fascinating facts, each edition includes illustrations, photographs, glossaries, and information on the history, customs, and doctrines of each religion. By offering readers a deeper understanding of the beliefs of others, this collection encourages tolerance and respect in an increasingly multicultural world. Perfecto para lectores interesados en aprender más sobre otras religiones, esta colección única ofrece un análisis profundo de las grandes religiones del mundo. Rico in hechos fascinantes, las ediciones incluyen ilustraciones, fotografías, glosarios e información sobre la historia, las costumbres y las doctrinas de cada religión. Proveyendo una vista de las experiencias y creencias de otros, esta colección ayudará a los lectores a respetar la experiencia diversa de un mundo cada vez más multicultural. |
| base doctrinal del cristianismo: Identidad, conflicto y cambio en las sociedades contemporáneas Tejerina, Benjamín, 2021-11-29 Alfonso Pérez-Agote Poveda (1943-2021), catedrático emérito de la Universidad Complutense de Madrid, desempeñó su actividad docente en la UNED, la Universidad del País Vasco-Euskal Herriko Unibertsitatea y la Universidad Complutense de Madrid. Desarrolló su investigación en Francia y España, siendo miembro del CADIS (Centre d’Analyse et d’Intervention Sociologiques - París); GSRL (Groupe Sociétés, Religions, Laïcités - EPHE - Sorbonne - París) y FMSH-IPEV (Carnegie Corporation New York y SOV). Fue creador y responsable del CEIC (Centro de Estudios sobre la Identidad Colectiva, UPV/EHU, 1993-2003), y miembro del TRANSOC (Transformaciones sociales, UCM). Autor de numerosas publicaciones sobre teoría sociológica, nacionalismo vasco, violencia política, trabajo y juventud, y la religión y el proceso de secularización en España. Los temas que articulan este libro homenaje son los mismos que atraviesan la investigación de Alfonso Pérez-Agote: la identidad colectiva, los conflictos en torno a la identidad y los cambios en las sociedades contemporáneas. En la primera parte, sobre los procesos de mantenimiento y construcción de la identidad, se presentan las contribuciones de W. A. Douglass, G. Gatti, I. Martínez de Albeniz, A. Molinié, B. Tejerina, I. Perugorría y E. A. Tiryakian. La segunda parte aborda algunos de los conflictos, retos y desafíos actuales que tienen planteadas las sociedades contemporáneas, con las aportaciones de J. Carabaña, M. del C. Gallastegui Zulaika, E. Lamo de Espinosa, D. Pelletier, P. Portier, J. Urrutia Elejalde y C. Béraud. Los temas del cambio social, las crisis y la diferenciación social son objeto de reflexión en la tercera parte, donde aparecen escritos de E. Apodaka, J. Morales, M. Villarreal, F. J. García Selgas, M. González Portilla, J. Urrutikoetxea Lizarraga, A. Gurrutxaga Abad, R. Ramos Torre y J. Santiago. El volumen se completa con una entrevista a Alfonso Pérez-Agote realizada por B. Tejerina e I. Sánchez de la Yncera. Las crisis y procesos de transformación de algunas de las instituciones centrales de la modernidad, como el Estado, la nación y la religión, así como el rol del individuo, la identidad, el género, las desigualdades y los desafíos económicos y sociales son observados tanto desde la imaginación sociológica como desde una mirada transdisciplinar. |
| base doctrinal del cristianismo: Cristianismo y derecho Frederick D. Wilhelmsen, 2023-07-03 Este libro, en el que han colaborado un valioso repertorio de juristas, pone de manifiesto como el derecho occidental (es decir, la cultura jurídica de Occidente), que prosperó en casi todo el Planeta desde los primeros siglos de nuestra historia, está fuertemente impregnado de cristiandad. Sus autores se refieren a las instituciones jurídicas tradicionales heredadas de Roma y cuya dogmática se fue forjando durante toda la Edad Media hasta nuestros días; no se refieren, como es evidente, a las leyes que se nos tratan de imponer, ahora, desde las controvertidas instancias del poder global. Se estudia, pues, el origen de nuestro derecho, su actualidad y la necesidad de contemplar en su evolución (también la futura) ese cuño cristiano. Modelo de derecho cristiano que, si a lo que aspiramos es al mantenimiento de la paz social y la libertad mediante su ayuda, deberemos conservar, pues la historia demuestra su gran eficacia. La vida en sociedad exige, como también demuestra la historia, el mantenimiento de ciertos principios, entre los que se cuentan la solidaridad y la idea de hermandad o fraternidad, principios que ciertamente han nacido y se han desarrollado de manos del cristianismo. Una sociedad, como la actual, basada en el egocentrismo, el subjetivismo y la idea de que nuestro mundo se reduce a nuestro “ser individual”, nos está conduciendo al fraccionamiento (a la desestructuración social) y, en consecuencia, a la “soledad”. Hoy más que nunca existen millones de personas que pese a estar rodeados de otros miles de millones más y pese a vivir apiñados en masa, se sienten “solos”, abandonados a su suerte de tal modo que la vida deja de tener sentido para todos ellos. Si queremos dar un sentido positivo a la vida y olvidar el odio, la confrontación y el sometimiento al que nos conduce inexorablemente la moderna cultura “Woke” (esa cultura que, desde poderes ocultos globales, se nos están intentado imponer en otra forma de totalitarismo), si queremos derribar las barreras que entre los individuos se nos imponen para convencernos de que pertenecemos a “diferentes guetos” (provocando la confrontación entre grupos humanos) necesitamos que los principios cristianos tornen a presidir nuestras instituciones (haciéndonos sentir a todos de nuevo, gracias a ellos, hermanos y miembros de un cuerpo común), pero, sobre todo, tales principios han de volver a presidir necesariamente aquellas instituciones que deben alumbrar la justicia y el bien común, como durante siglos se hizo en el derecho de occidente. |
| base doctrinal del cristianismo: IDEA CRISTIANA DEL HOMBRE Y LA CIBERANTROPOLOGÍA Adolfo Galeano, 2011 |
| base doctrinal del cristianismo: Atlas histórico del cristianismo Andrea Dué, Juan María Laboa, 1998 El Cristianismo es una religión revelada, un acontecimiento histórico singular que no puede ser identificado con un simple sistema de pensamiento o con un movimiento filosófico. Su fundador se encarnó en una sociedad precisa, en un pueblo y una cultura determinados. Estos factores marcaron de manera sustancial el origen y la evolución posterior del cristianismo y de la Iglesia. Por su misma naturaleza, y habiéndose desarrollado en unas coordenadas de espacio y tiempo, es correcto aproximarse al cristianismo por medio de un atlas (lugar) histórico (tiempo). Los primeros concilios, las guerras de religión, la expansión misionera son algunos de los 76 capítulos que componen este Atlas Histórico del Cristianismo . |
| base doctrinal del cristianismo: Descentralizar, grados de autonomía para enriquecer a la democracia Luis Verdesoto, 2001 |
| base doctrinal del cristianismo: The Acts of the Apostles , 2010-12-01 Acts is the sequel to Luke's gospel and tells the story of Jesus's followers during the 30 years after his death. It describes how the 12 apostles, formerly Jesus's disciples, spread the message of Christianity throughout the Mediterranean against a background of persecution. With an introduction by P.D. James. |
| base doctrinal del cristianismo: Para animarse a leer Agustín de Hipona Flavio Rapisardi, 2017-11-15 Agustín de Hipona, en tanto San Agustín, fue un pilar fundamental en el desarrollo teórico e institucional del cristianismo (católico, ortodoxo y protestante). Agustín es estimado como uno de los más importantes padres de la Iglesia. Mientras algunos hombres de la primera época de la Iglesia se mostraron reacios hacia la filosofía como herencia cultural, otros se convirtieron en los continuadores de dicha tradición ancestral, adaptándola a los postulados de la palabra del cristianismo. En ese grupo, Agustín destaca por su intento de interpretación y de traducción cultural de postulados católicos a un lenguaje racionalizado. La fe suministraba a Agustín de Hipona un conjunto de creencias a las que hizo dialogar con las exigencias de la razón. El pensamiento de Agustín de Hipona es asistemático, su obra no otorga un diseño filosófico claro y existen tensiones en sus escritos. Lo que en este libro ofrecemos es un acercamiento a temas y debates que se pueden poner en discusión con otras de las afirmaciones que Agustín hace en sus obras. |
| base doctrinal del cristianismo: Bases Para la Educacion Cristiana Hayward Armstrong, 1989-02 Theological, biblical, psychological, socio- cultural and historical bases. Written in a Hispanic context. |
| base doctrinal del cristianismo: Yo gnóstico: Nuevo Cristianismo para el Tercer Milenio José María Ribó Co, 2004 |
| base doctrinal del cristianismo: Doctrina Bíblica Wayne A. Grudem, 2012-08-07 ¿Cómo sabemos que la Biblia es la Palabra de Dios?¿Qué es el pecado y de dónde vino?¿Cómo es que Jesús es completamente Dios y completamente hombre?¿Qué son los dones espirituales?¿Cuándo y cómo volverá Cristo?Si se hace preguntas de este tipo, “teología sistemática” no es un término abstracto, solo es una forma de acercarse a encontrar las respuestas que todo cristiano debe saber.Este libro es un compendio de la sumamente recomendada Teología Sistemática de Grudem, el cual abarca las mismas cuestiones esenciales de la fe, dándole una firme comprensión sobre siete tópicos clave:? La doctrina de la Palabra de Dios? La doctrina de Dios? La doctrina del hombre? Las doctrinas de Cristo y del Espíritu Santo? La doctrina de la aplicación de la redención? La doctrina de la iglesia? La doctrina del futuroAl igual que Teología Sistemática, este libro se caracteriza por su claridad, su fuerte énfasis espiritual, su minuciosidad en cada detalle y su referencia a temas actuales como la guerra espiritual y los dones del Espíritu. Sin embargo, usted no necesita tener varios años de estudio bíblico para obtener el beneficio total que brinda Doctrina Bíblica, ya que es fácil de comprender y cuenta con sólidas respuestas bíblicas a sus preguntas más importantes. |
| base doctrinal del cristianismo: Tópicos y realidades de la Edad Media Eloy Benito Ruano, 2000 |
| base doctrinal del cristianismo: El humanismo cristiano Rodolfo José Cárdenas, 1992 |
| base doctrinal del cristianismo: El sacerdocio de todos los estudiantes Timothée Joset, 2023-06-30 Este libro explora la historia, la teología y la misiología de IFES (International Fellowship of Evangelical Students) a partir de materiales históricos y documentos testimoniales. Examina su compromiso con la inmediatez, la mediación y la participación, y su arraigo en una fi rme creencia en el sacerdocio de todos los creyentes y una eclesiología misional que presupone que Dios está involucrado en todos los aspectos de la vida, incluyendo la universidad. Traza el impacto de diversas culturas y teologías sobre la multiplicidad de expresiones misioneras que refl eja el accionar de IFES, y describe el papel desempeñado por IFES en la extensión de la presencia del pueblo de Dios en lugares, y entre ideologías, donde las estructuras eclesiásticas tradicionales tienen acceso limitado. Este libro es un potente recordatorio del impacto que puede desatarse cuando creyentes comunes y silvestres, sean estudiantes o no, participan en la missio Dei como testigos creativos y fieles en sus propios contextos. Está cargado de relevancia para quienes se interesan por una perspectiva cristiana acerca de la universidad o por las repercusiones teológicas del ministerio estudiantil. Además, ofrece un sólido marco teológico en donde encuadrar la legitimidad de las organizaciones paraeclesiásticas y los ministerios laicos. |
| base doctrinal del cristianismo: Teologia Sistematica James Leo Garrett, 2003-08 A Biblical exposition of Christian doctrine regarding the Bible, God, creation, humanity and Jesus Christ. |
| base doctrinal del cristianismo: El avance de los hijos en el Reino Manuel Báez, 2017-07-06 PRINCIPIOS PARA SEGUIR AVANZANDO • Lo natural de un hijo en el Reino es lo sobrenatural para el que no lo es. • Tu avance en el Reino estaba predestinado antes de la fundación del mundo. • Nunca pienses que avanzarás solo en el Reino. En el Reino se avanza unido a otro. • Tu avance en el Reino es inevitable, lo único que tienes que tener en cuenta es que estás en Ël. • El Reino no está basado en reglas, pero sí en principios eternos. • El Reino no es algo físico, pero es más real que lo que puedes ver. • El Reino no es comida ni bebida, pero tiene buena comida y buena bebida. • Si Jesús no hubiera predicado del Reino, ¿qué predicarías tú y cuál sería tu mensaje hoy? • Si el Reino es la prioridad del Padre, ¿Cuál debería ser la prioridad de los hijos? • Nunca hables del Reino sin hablar del Rey. • La entrada al Reino es por la fe, no intentes usar otra llave. • Si entraste al Reino por medio de la Gracias, ¿qué tendrías que hacer para salir de él? • El Reino trae la voluntad del Rey, no trates de usar la tuya. • Si entraste al Reino por fe, la misma fe te mantendrá y te sostendrá en el Reino. • El Reino tiene un solo lenguaje: el del Rey. No intentes hablar otro. |
| base doctrinal del cristianismo: El Orden internacional Charles Périn, 1890 |
| base doctrinal del cristianismo: La persecución como crimen contra la humanidad Rosa Ana Alija Fernández, 2011 |
| base doctrinal del cristianismo: Caminando en sentido contrario Eleazar Barajas, 2024-01-23 CAMINANDO EN SENTIDO CONTRARIO es una reflexión sobre las enseñanzas y prácticas en la Iglesia primitiva y en la actualidad. El pastor Barajas, tomando la Carta de Judas como base, a escritos esta reflexión en una serie de mensajes para el pueblo cristiano evangélico. El pastor Barajas es el pastor principal en Ministerios Huntington Beach, en el sur de California, USA y también es el director del Seminario de Liderazgo Cristiano en la misma ciudad. |
| base doctrinal del cristianismo: Vueltas a la historia desde la ficción Manuel Silva Rodríguez, 2022-05-27 Germán Espinosa es uno de los narradores colombianos que más recurrió a pasados distantes como materia para su escritura; no obstante, son pocos los trabajos amplios y sistemáticos sobre las novelas históricas del escritor cartagenero. En el presente libro se busca reconocer de qué manera la construcción de la ficción y el discurso ficcional integran discursos históricos, en las novelas cuáles relaciones y de qué tipo se tejen con otros textos donde se ha cifrado el pasado, cuáles visiones del pasado y de la historia se pueden identificar en las ficciones. Dicho con otras palabras, el estudio se propone una caracterización de las narrativas —y de una posible poética— de la historia susceptibles de inferir del corpus. Para responder estas inquietudes se despliega un modelo de análisis. Mediante recursos metodológicos y referencias conceptuales reconocidos en la teoría de la literatura y en sus vínculos con otras disciplinas, se indaga sobre temáticas y aspectos narrativos; así, los temas, los personajes, los tiempos, los espacios, los conflictos, entre otros, van apareciendo sistemáticamente. Esta orientación no excluye la observación de otros componentes sustanciales como el lenguaje y, sobre todo, el vínculo de la ficción con otros textos por lo que respecta a su conexión con la historia. El estudio está organizado en siete capítulos. En el primero se recoge un sintético marco histórico-conceptual sobre la novela histórica como género literario. Entre los capítulos segundo y sexto se desarrollan los análisis de las cinco novelas, en un orden que encuentra su justificación en el trabajo: El signo del pez (1987), Los cortejos del diablo. Balada de tiempos de brujas (1970), La tejedora de coronas (1982), Sinfonía desde el Nuevo Mundo (1990) y Los ojos del basilisco (1992). En el último capítulo se presenta como síntesis una serie de proposiciones que se desprenden de la observación de las relaciones que la ficción sostiene con la historia. |
| base doctrinal del cristianismo: Cantabria en la transición al medievo Joaquín González Echegaray, 1998 |
| base doctrinal del cristianismo: Compendio de la Historia Cristiana Robert Andrew Baker, 2003-08 A study of the stages of the history of Christianity, organized to facilitate learning. |
| base doctrinal del cristianismo: El cristianismo, seminario religioso, científico y literario Don F. Antequera, Don J. M. De Alarcon, 2022-01-28 Reproducción del original |
| base doctrinal del cristianismo: TOLERANCIA Y CONVIVENCIA ÉTNICO - RELIGIOSA EN LA PENÍNSULA IBÉRICA DURANTE LA EDAD MEDIA GARCÍA SANJUAN, ALEJANDRO, 2017-08-31 El presente volumen incluye los textos de las ponencias presentadas al Curso de Extensión Universitaria que, bajo el título genérico de Minorías étnico-religiosas y tolerancia en la Península Ibérica durante la Edad Media se celebró en la localidad onubense de Almonas ter la Real durante los días 1 O al 12 de octubre de 2002, organizado por la Universidad de Huelva y coincidiendo con los actos de las !JI Jornadas de Cultura Islámica, que desarrolla el Excmo. Ayuntamiento de dicha localidad. |
| base doctrinal del cristianismo: Cristianismo e ilustración Manuel Fraijó, 1995 |
| base doctrinal del cristianismo: Diccionario teológico ilustrado Francisco Lacueva, 2016-04-26 Fruto del prestigio y experiencia como teólogo de F. Lacueva y del estilo impecable de A. Ropero, este exhaustivo diccionario de términos y conceptos teológicos se enriquece con numerosas ilustraciones de personajes y lugares citados. |
| base doctrinal del cristianismo: Iglesia Centrada Timothy Keller, 2013-01-08 A muchos pastores les cuesta un gran esfuerzo convertir sus principios teológicos en un ministerio fructífero en los lugares que han sido llamados a alcanzar. No les es suficiente saber lo que se debe creer (la teología), o la forma en que se debe trabajar en el ministerio (la metodología). Necesitan algo que se halle entre ambos extremos. Necesitan ayudar a pensar en función del ministerio dentro de una cultura que ha dejado de creer que el cristianismo sea una fuerza beneficiosa, sin mencionar siquiera que en la Persona de Cristo se encuentre la fuente máxima de la verdad revelada. Iglesia Punto Central, una colección de doce ensayos escritos por Timothy Keller, esboza una visión teología del ministerio que está organizada alrededor de tres compromisos básicos: • Centrarnos en el Evangelio: El Evangelio de la gracia en Jesucristo lo transforma todo; desde nuestro corazón hasta nuestra comunidad y el mundo entero. Le da una forma totalmente nueva al contenido, la tonalidad y las estrategias en todo lo que hagamos. • Centrarnos en la ciudad: Con un acercamiento positivo a nuestra cultura actual, aprendemos a proclamar que las ciudades son lugares maravillosos y estratégicos que no nos merecemos, y en los cuales podemos desarrollar el ministerio del Evangelio. • Centrarnos en el movimiento: En lugar de edificar nuestra propia tribu, buscamos la prosperidad y la paz de nuestra comunidad, dirigidos por el Espíritu Santo. |
| base doctrinal del cristianismo: Guía para entender el Nuevo Testamento Antonio Piñero, 2021-06-01 El Nuevo Testamento fue escrito hace casi dos mil años desde una mentalidad y en un contexto muy distintos de los de hoy en día. A pesar de que la vida cultural y religiosa de Occidente está impregnada de ideas y concepciones que derivan de él, su texto aparece lleno de incógnitas y de trampas para el lector actual. La presente obra está concebida como Guía, sencilla en lo posible, que expone las claves de lectura e interpretación de cada uno de los 27 libros que componen el Nuevo Testamento. Su primer objetivo es comprender lo que quiso transmitir cada uno de estos escritos cuando se compuso y cómo debieron entenderlos los primeros lectores a los que fueron dirigidos. A lo largo de este itinerario, se intenta dar respuesta a las preguntas más comunes suscitadas por la lectura del Nuevo Testamento: ¿cómo se formó?; ¿cómo ha llegado hasta nosotros?; ¿se ha transmitido correctamente?; ¿son fieles las iglesias a la hora de reproducir el texto y de traducirlo? Y a algunos otros interrogantes de importancia como son: ¿podemos reconstruir fielmente la figura del Jesús histórico base del Nuevo Testamento?; ¿por qué tenemos cuatro evangelios?; ¿es Pablo el fundador del cristianismo?; ¿cómo fue progresando la Iglesia a medida que pasaban los años tras la muerte de Jesús? Esta Guía no está compuesta desde un punto de vista confesional. Su acercamiento a los textos es histórico y literario. Es respetuosa con las creencias, pero no se siente ligada a ellas, sino al intento de explicar por qué surgió el Nuevo Testamento y cómo puede comprenderse. Antonio Piñero hoy en día es reconocido como uno de los principales expertos del Nuevo Testamento a nivel mundial. (ABC) El filólogo Antonio Piñero es uno de los grandes referentes mundiales en cristianismo primitivo. (Faro de Vigo) |
| base doctrinal del cristianismo: El imperio grecorromano Paul Veyne, 2009-05-11 Nueva y original interpretación de la historia del mundo grecorromano en la Antigüedad. Al contrario que el común de los trabajos que existen en el mercado, Paul Veyne –investigador de prestigio internacional– relata y analiza el periodo desde un punto de vista unitario y conjunto, sin separar el mundo romano y el griego, dotándolo de coherencia argumental. |
| base doctrinal del cristianismo: Historias paralelas James S. Amelang, 2011-11-10 Pocos aspectos de la historia moderna de España han suscitado tanto interés como la evolución y el trágico fin de sus dos minorías étnico-religiosas, los moriscos y los judeoconversos. Y es que, a pesar de sus muchas diferencias, los descendientes de los musulmanes y los judíos de Al-Andalus sufrieron la misma suerte de discriminación y persecución. Pero a pesar de compartir una experiencia histórica parecida, ha habido muy pocos intentos de estudiar estos dos grupos conjuntamente. Este texto pretende realizar un análisis comparativo de las historias paralelas de los moriscos y los conversos, atendiendo tanto a las semejanzas como a las diferencias de dos historias que se han dado la espalda y que merecen ser vistas como dos filones de un mismo destino histórico. |
| base doctrinal del cristianismo: Ética, Psicología y Cristianismo , |
| base doctrinal del cristianismo: Arraigados Bernabé López García, 2007 Aproximación a la realidad de las confesiones minoritarias en la Comunidad de Madrid ofreciendo una visión global de su historia, actividades, organización y relaciones con la sociedad y las administraciones. |
| base doctrinal del cristianismo: Los partidos políticos en Costa Rica Orlando Salazar Mora, Jorge Mario Salazar Mora, 1991 |
| base doctrinal del cristianismo: HISTORIA DE LA IGLESIA - I José Uriel Patiño Franco, 2009 Esta historia de la iglesia, que habla de ella como comunidad e institución, abarca el camino recorrido por la iglesia durante los primeros siete siglo de la era cristiana, en los cuales esta misma comunidad comenzó su devenir histórico superando muchos obstáculos hasta convertirse en una institución que tenía una palabra para decir a la sociedad de aquel tiempo. |
| base doctrinal del cristianismo: Si tienes Confusión y Vacío en Tu Corazón, Busca la Luz de la Verdad (II) Rev. Paul C. Jong, ÍNDICE 1. Cómo Orar de Acuerdo al Padre Nuestro (Mateo 6:5-15) 2. ¿Por qué Tipo de Fe Podemos Recibir Ahora la Remisión de los Pecados? (Levítico 1:1-9) 3. ¿Cómo Nos ha Salvado Jesús, el Hijo de Dios, de Los Pecados de Este Mundo? (Romanos 3:25-31) 4. La Salvación Cumplida Según la Voluntad de Dios (Mateo 11:25-30) 5. ¿Verdaderamente Nos ha Dado el Señor la Remisión de los Pecados y la Resurrección? (Juan 11:1-42) 6. Recibe a Dios, Quien es el Verbo (Juan 1:1-18) 7 El Señor Quiere que Seamos Personas de Fe como José Arimatea (Lucas 23:50-56) 8 El Señor Ha Limpiado Nuestros Corazones (Juan 2:13-22) 9. El Señor, Quien se Convirtió en la Ofrenda de Expiación por el Pecado (Isaías 53:7-12) 10. La Providencia de Dios Que nos Salva de Nuestros Pecados (Jeremías 31:31-34) 11. ¿En qué Evangelio Debemos Creer para Alcanzar Madurez Espiritual? (Éxodo 32:25-29) Este libro explica hasta qué punto el Credo de Nicea, elaborado en el Concilio de Nicea en la Antigüedad tardía, ha tenido una mala influencia en los cristianos de hoy. En esta época, para encontrar la verdad de nacer de nuevo, debes estudiar un poco más. Y necesitas conocer más profundamente el credo de fe que has creído hasta ahora. Ahora debes encontrar en este libro el significado del bautismo de Jesús por Juan el Bautista que fue omitido en el Credo de Nicea. Por lo tanto, debe ser una oportunidad para recibir la verdadera salvación y la paz en tu corazón. Ahora descubrirás el verdadero valor del evangelio del agua y el Espíritu en el bautismo que recibió Jesús. Llegarás a conocer más profunda y claramente cómo la Palabra del bautismo que Jesús recibió de Juan el Bautista ha afectado tu alma y, por lo tanto, darás gloria a Dios por la fe. The New Life Mission https://www.bjnewlife.org/sp/ |
| base doctrinal del cristianismo: Historia de la Cirugía Ortopédica y Traumatología Alejandro Lizaur Utrilla, Fernando Anacleto López Prats, Desde que el hombre fue consciente de su humanidad observó la presentación de enfermedades y accidentes, preguntándose cuál era su causa y su posible remedio. En todas las culturas antiguas pensaban que las enfermedades tenían un origen sobrenatural, al ser dolencias internas o calamidades que parecían sobrevenir de manera espontánea sin que fuera visible o aparente el agente que las había causado. De esta manera, se achacaban a un origen divino, como castigo o capricho de los dioses, o bien a enemigos que utilizaban a los demonios o espíritus malignos por medio de la magia y la brujería. Esta interpretación mágico-religiosa ha tenido una larga vigencia y, aunque en menor medida, ha convivido hasta nuestros días con la medicina científica en formatos y modalidades diversas. Consecuentemente a este tipo de pensamiento, en esas culturas primitivas se consideraba que la curación de las enfermedades sólo podía alcanzarse a través de medios sobrenaturales o divinos y, por tanto, los más capacitados para resolverlas eran los sacerdotes, magos o hechiceros, únicos con conocimientos de las fórmulas y ritos mágicos necesarios para interceder ante el dios, contrarrestar las esencias malignas o ahuyentar a los espíritus causantes del mal. Pero, por otro lado, observaron que las lesiones traumáticas tenían un origen natural, siendo comprensible la relación entre la causa y el efecto. Estas lesiones, aunque siempre invocando la ayuda de algún dios benefactor, no precisaban para su curación de recursos mágicos si no de medios naturales practicados por alguna persona ducha en tales menesteres sanadores. Es decir, el empirismo fue, junto con las perspectivas de creencia, la segunda de las perspectivas desde las que se basó la actividad sanadora. Así, la práctica de la medicina en las culturas arcaicas, en cuanto a curación de las enfermedades, estaba reservada a los sacerdotes al ser estos intelectualmente mejor formados y atribuirse dotes sanadoras concedidas por el dios. Por el contrario, la práctica de la cirugía (abscesos, heridas) y traumatología (fracturas, luxaciones) sólo requería aprendizaje y experiencia sin intervención divina pudiendo, por tanto, ser ejercida por gente sin instrucción religiosa y considerándose como un oficio manual de mucho menor rango social. Esta es una de las razones del porqué la cirugía, y su rama traumatológica, no tuvieron un progreso paralelo a la medicina hasta épocas recientes. Además, la cirugía y traumatología precisaban del conocimiento de la anatomía externa e interna, pero la disección de cadáveres humanos estuvo largamente prohibida por la mayoría de las religiones, incluidas las cristianas. No es hasta el siglo XIX en que la cirugía adquiere verdaderamente un fundamento científico moderno y prestigio profesional y social y no es hasta el siglo XX en que la Cirugía Ortopédica y Traumatología se convierte en especialidad independiente merced a los avances científicos y tecnológicos. La Cirugía Ortopédica y Traumatología es una rama desgajada de la Cirugía General y los comienzos de aquella son la historia de esta. La cirugía inicialmente fue considerada como una mera acción manual, de ahí el origen etimológico de la palabra (keir: mano; ergon: obra; keirourgeia: trabajo manual), es decir, la realización de operaciones hechas con la mano o con instrumentos manuales con la finalidad de curar ciertas dolencias. La cirugía tuvo un pasado de cierta importancia entre los siglos XII y XV de la Edad Media. Los cirujanos medievales de la escuela italiana llegaron a practicar técnicas antisépticas y los cirujanos franceses del siglo XIV, en particular Guy de Chauliac, utilizaron incluso un método de anestesia. El progreso quirúrgico alcanzó esplendor en el Renacimiento, merced al avance de la Anatomía, donde destacó Vesalio en la Universidad de Padua. Fue durante la Ilustración (mediados del siglo XVIII) cuando la cirugía basó verdaderamente su quehacer en conocimientos científicos, destacando el inglés John Hunter como una figura clave para el desarrollo de la Patología Quirúrgica General. Durante el siglo XIX la cirugía recuperó su puesto como rama de la Medicina, primero en forma de Cirugía General: el cirujano actuaba sobre una afección quirúrgica de cualquier parte del cuerpo. A medida que los conocimientos aumentaron se fueron desgajando ramas del tronco, lo que representó, a su vez, un estímulo para su progreso. Durante ese siglo, la cirugía entró plenamente en la universidad y se desarrolló apoyándose en el avance de las llamadas Ciencias Básicas (morfológicas y fisiológicas) para sentar los cimientos de lo que sería la Cirugía del siglo XX. El cirujano dejó de ser un mero amanuense, ayudante colaborador del médico, para pasar a ser poseedor de un saber científico (Patología) y conocedor de un saber hacer (Técnica), los cuales debía aplicar con cierto virtuosismo, habilidad y eficacia (Arte). El empleo de tales recursos necesitaba una experiencia (Empirismo) y su fin último era la curación del hombre enfermo (Humanismo). Por ello la cirugía es Ciencia, Técnica, Arte, Empirismo y Humanismo. El cirujano imprescindiblemente debe iniciarse en la Anatomía, Fisiología y la Bioquímica antes de comenzar a aplicar la técnica. De muy antiguo se distinguió la Oftalmología, Otorrinolaringología y Ginecología y Obstetricia de la Cirugía General. Sin embargo, el gran avance experimentado en las técnicas diagnósticas y los procedimientos terapéuticos durante el siglo XX dio lugar al fraccionamiento del área de conocimiento de la cirugía en una serie de subáreas especializadas con cuerpo de doctrina propio. Así, en la década de los sesenta del siglo XX aparecen las especialidades de Cirugía Cardiovascular, Cirugía Torácica, Cirugía Plástica y Reparadora, Cirugía Pediátrica, Urología y, algo más tarde, la Neurocirugía y la Cirugía Ortopédica y Traumatología. El término Ortopedia fue acuñado por el francés Nicolás Andry, en 1741, como título de su libro sobre la prevención y corrección de deformidades en los niños. Ese término proviene etimológicamente de las palabras griegas: orthos (derecho, recto) y paideia (infancia, del niño), cuya traducción al latín es orthopaedia. En dicho libro apareció una imagen representando la corrección de las deformidades, como un árbol con un tutor para enderezar su tronco, lo cual ha pasado a ser el símbolo de la Cirugía Ortopédica. El término Traumatología proviene de otras dos palabras griegas, trauma (herida, ya en los escritos hipocráticos) y logia (estudio). La especialización es un hecho necesario, dada la capacidad limitada del hombre, y ello redunda en una mejor atención al paciente y en mejorar la calidad y profundidad de la investigación. A esta especialización se le pueden realizar dos objeciones. La especialización no debe realizarse en detrimento de la visión del conjunto que supone el hombre enfermo, limitándose al aparato o sistema alterado y obviando las numerosas conexiones que tienen entre sí las especialidades quirúrgicas. Otra objeción viene dada desde el punto de vista académico. En España, la universidad se ha asociado tradicionalmente a la generalidad, y la profundidad de conocimientos se ha asociado a profesionales extrauniversitarios. Afortunadamente, esto se fue corrigiendo gracias a la labor de eminentes profesores que se dedicaron a áreas quirúrgicas concretas y a la creación de Cátedras de diversas especialidades quirúrgicas, ampliando las áreas de conocimiento académico. Según Amorós Macau, la razón que ha impulsado más la especialización es el acercamiento de la ciencia y de la técnica, que han llegado incluso a confundirse. El cirujano ha pasado en poco tiempo del ejercicio exclusivo de su habilidad manual, a la adopción de técnicas que requieren la utilización de unos medios instrumentales quirúrgicos muy extensos y en constante evolución. Esto hace difícil que un profesional pueda reunir todos los conocimientos y experiencias para estar al corriente y dominar todas las técnicas de su especialidad. Actualmente, la Cirugía Ortopédica y Traumatología es definida como la especialidad que trata de las afecciones médicas y quirúrgicas del Sistema Locomotor por medios médicos, quirúrgicos y físicos. Así, es una especialidad médica y quirúrgica. Si bien su desarrollo actual se debió a las consecuencias de la Primera Guerra Mundial, gracias al fulgurante progreso técnico de las últimas décadas es una cirugía de vanguardia y ocupa en todo el mundo un lugar respetado. Al ser también una cirugía con aplicación rutinaria sobre grandes masas de población, tiene una influencia considerable en sus consecuencias médicas, sociales, profesionales, económicas y humanas. Esta obra es un discreto tributo de los autores a su Especialidad para que su desarrollo histórico no sea olvidado por las futuras generaciones de especialistas y con la aspiración de que sirva de referencia y consulta a las mismas. Nosotros no somos autoridades en la Historia de la Medicina, si no meros aficionados con una elevada ilusión en aportar esta compilación de lo conocido y a nuestro alcance. Si bien la, ahora llamada, Cirugía General fue la base para el desarrollo de la Cirugía Ortopédica y Traumatología, esta obra se centra específicamente en esta última especialidad por obvia razón de espacio y extensión. Los autores, en Elche, 2022 |
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BASE Definition & Meaning - Merriam-Webster
The meaning of BASE is the bottom of something considered as its support : foundation. How to use base in a sentence. Synonym Discussion of Base.
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BASE Definition & Meaning | Dictionary.com
A base is the opposite of an acid and has a pH of 7 to 14. A given amount of a base added to the same amount of an acid neutralizes the acid; water and a salt are produced. Alkalis are bases; …
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BASE definition and meaning | Collins English Dictionary
The base of something is its lowest edge or part, or the part at which it is attached to something else.
BASE | English meaning - Cambridge Dictionary
BASE definition: 1. the bottom part of an object, on which it rests, or the lowest part of something: 2. the main…. Learn more.
Base - definition of base by The Free Dictionary
The lowest or bottom part: the base of a cliff; the base of a lamp. 2. Biology. a. The part of a plant or animal organ that is nearest to its point of attachment. b. The point of attachment of such an …
Base Definition & Meaning - YourDictionary
Base definition: The lowest or bottom part.
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The lowest or bottom part: the base of a cliff; the base of a lamp. 2. Biology. a. The part of a plant or animal organ that is nearest to its point of attachment. b. The point of attachment of such an …
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Base definition: The lowest or bottom part.
